Las mujeres de Sudán del Sur merecen paz, respeto y dignidad

En Sudán del Sur crecía la expectación por la visita del Papa Francisco a este país, originalmente prevista para julio, pero ahora pospuesta. Todos estamos muy decepcionados y rezamos para que el Papa se recupere pronto y pueda venir a Sudán del Sur y a la República Democrática del Congo.

Su compromiso personal con el establecimiento de una paz duradera es indudable. Su notable e inédito gesto en 2019 de besar los pies de los dos principales líderes políticos y protagonistas del conflicto fue noticia en todo el mundo. Esto mostró claramente el poder de dos líderes políticos para hacer el bien o el mal y el deseo sincero de un líder espiritual de superar todos los obstáculos para la paz, incluido el ego personal.

Hay un gran anhelo de paz, del cese de la violencia, del establecimiento de un gobierno democrático y responsable en un país que ha conocido la guerra intermitente durante las últimas seis décadas. En mi tercer año como miembro de Solidarity with South Sudan, he empezado a preguntarme cómo será la paz, especialmente para las mujeres de este nuevo país africano independiente. ¿Estamos hablando simplemente de eliminar el arma y la bala de la sociedad, o la paz debe adoptar un rostro diferente y abordar la cara ordinaria y a menudo aceptada de la violencia?

Cuando venga a nuestro país, ¿deberá el Papa fijarse exclusivamente en los hombres que impiden la paz o tendrá que ver el rostro y los pies de las víctimas de la violencia cotidiana y aceptada contra las mujeres y las niñas? «El Señor escucha el clamor de los pobres…» Deseo que el Papa, la Iglesia y el mundo reconozcan y se dirijan a las principales víctimas, que llevan gran parte de la fuerza vital de este joven país.

He oído decir que el Papa Francisco es un posible portador de buenas noticias, cuya visita podría dar paso a un nuevo Sudán del Sur. Mi esperanza es que su visita sea una ocasión para pintar este nuevo rostro de curación y paz, un restablecimiento de las relaciones de paz, respeto y dignidad para todos, pero especialmente para las mujeres y las niñas. Creo que la verdadera paz sólo puede establecerse abordando el origen y las víctimas de la violencia, sobre todo las que han sido despojadas de todas las formas de respeto, incluida la autoestima. En este país, eso significa ocuparse en primer lugar de las mujeres y las niñas.

Nadie puede devolver lo que se ha robado sin piedad a los más vulnerables de la sociedad. La dignidad humana y la paridad de respeto no son objetos de comercio. Es fácil robarlas, pero sólo los supervivientes pueden reclamar su espacio personal y forjar nuevos caminos hacia la dignidad.

Aunque lleven las cicatrices de la violación, las supervivientes son las únicas que pueden tomar el control y dar forma a sus propias vidas.

Mi papel como mujer de fe es acompañarlas en este proceso y ayudarlas cuando pidan ayuda. Me he formado profesionalmente en asesoramiento y psicología social en el norte de Europa. Esto me ha permitido reflexionar sobre mi propio viaje como mujer africana en una sociedad dominada por los hombres. He tenido el privilegio de escuchar a las mujeres en su intento de reclamar su propia voz y dignidad, en contra de las dificultades inhumanas.

Cada persona necesita encontrar sus propias respuestas a lo que le ha sucedido. Nadie puede dar soluciones, y no todos logran encontrar sus respuestas. En mis 20 años en este campo, llevo conmigo una gran esperanza al ver a los vulnerables y rotos emerger para reclamar nuevas vidas para sí mismos.

Permítanme pintar un cuadro que es vívido en Sudán del Sur, pero que puede hablar también de otras sociedades. Mientras el reloj marca una nueva hora, un nuevo día (y con la esperanza de decir «sí» al nuevo comienzo), la mujer sursudanesa levanta su rostro con el anhelo de que la historia escriba un relato diferente. La paz, la no violencia, los derechos humanos y la dignidad humana son palabras y terminologías que aún no son realidades en su mente. Esta es una historia que estalla en sus costuras con la expectativa de un nuevo amanecer, un amanecer en el que las mujeres y las niñas de la historia cantarán alegremente su Aleluya a su recién nacido Sudán del Sur.

Pero, ¿qué ha hecho el «viejo» Sudán del Sur a esta mujer?

Es vergonzoso admitir que algunas partes de la sociedad sursudanesa permiten un entorno en el que las mujeres y las niñas son generalmente consideradas como mercancías. En Sudán del Sur, a las mujeres se les niega el poder de decisión y corren un alto riesgo de abuso y explotación. Según la cultura de aquí, los hombres pueden hacer cualquier cosa porque las mujeres no son consideradas valiosas.

La violencia contra las mujeres y las niñas es habitual y, en los últimos años, Sudán del Sur ha registrado uno de los niveles más altos de violencia sexual del mundo. Las agresiones a mujeres y niñas se producen en todo el país. Desgraciadamente, el país cuenta con medios limitados para hacer frente a estos delitos, asociados básicamente a las frecuentes guerras y conflictos étnicos alimentados por las divisiones étnicas y los asaltos al ganado entre muchas tribus. La violencia contra las mujeres y las niñas se acentúa en la época de estos conflictos. Es horrendo ver o incluso imaginar cómo los hombres de ambos bandos del conflicto utilizan la violencia sexual y la tortura, especialmente de mujeres y niñas, como parte de su estrategia de victoria.

La impunidad de los autores de la violencia de género -tanto los hombres armados como los miembros de la familia que cometen actos de violencia doméstica- es el statu quo en Sudán del Sur. La mayoría de los casos de violencia de género se resuelven a través del sistema jurídico consuetudinario. El derecho consuetudinario es jurídicamente vinculante en Sudán del Sur, un derecho altamente patriarcal y que rara vez produce resultados favorables para las mujeres y las niñas. La mayoría de las supervivientes de la violencia de género sienten que el sistema está amañado contra las mujeres, y con razón.

Hablando recientemente con una mujer sursudanesa de mediana edad, deduje que las mujeres y las niñas no denuncian la violencia de género por muchas razones, entre ellas por no querer someterse a ese nivel de escrutinio por parte de los hombres mayores de sus comunidades, especialmente porque las «audiencias» de los casos suelen ser públicas.

Sin embargo, la resistencia de esa mujer sursudanesa y su esperanza de «un nuevo amanecer» siguen siendo firmes: ¡esta mujer y yo creemos que el Viernes Santo dio paso al Domingo de Resurrección! Cuando el Papa Francisco visite finalmente Sudán del Sur, ¿será eso lo que más se necesita para una paz duradera?

Me gustaría agradecer la ayuda que he recibido del padre Jim Green, director ejecutivo de Solidarity with South Sudan, para dar forma a mis pensamientos para la columna.

Scholasticah Nganda

Scholasticah Nganda es keniana de nacimiento y miembro de la Congregación de las Hermanas de la Misericordia. En la actualidad es directora de programas pastorales de Solidarity with South Sudan, en Juba, y es uno de los cuatro miembros del Equipo de Pastoral de Solidarity que trabaja en colaboración con la Conferencia Episcopal de Sudán del Sur para satisfacer las necesidades pastorales de la iglesia en ese país.

Artículo original en globalsistersreport.org